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我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的 另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .
佛曰：缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰：一切皆为虚幻 。我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰.涅盘.
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：少欲，则少烦．
佛曰：出口即错。
人曰：说错即对。
佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
人曰：人在莲台上,不动即佛。
佛曰：心在俗世中,不动不伤。
人曰：心在俗世外,不动即亡。
佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。
佛曰：一切皆有因果。
佛曰：欲海无边。佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
佛曰：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 水湄，绿堤，枫桥。 一潋柔波，撩了风动，软了尘心。 你说，前世我们约定， 在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.莫愁湖，风寒轻拢烟雾...长亭路，目断不知归途...碎香，凝寒露，心仍执着。于是
佛曰：苍生难渡
妈的年终年初都要感慨一番，都没劲啊，一切未变，溜走的只有时间，秋天去过的那片荒芜之地，现在是不是已白雪覆盖了～
热情都放这上面了，没有欺骗，是最温暖的部分，触摸曼丽，如女人冰冷的肌肤～
香港信昌唱片行，一堆黑胶曾摆在我面前，可惜我没听自己的而失之交臂～
暴力拆解后的爱风变得很疯狂很波普，香港宜昌街～
北京依旧傻逼着，并将继续下去，以及空气污染～
能做的也就是鄙视一下，去你大爷的，2011～
我们活得越来越缺少勇气，跟随感觉或者激情，不顾一切的前往，只为探寻，或者纯粹的放任。顾盼犹豫，莫不如说是心死，不能确认。我们需要确认吗，当然。我们必须确认吗？不必。
马良的流动照相馆马上就要启动了，太他妈浪漫了，流浪的方式，有多少不确定的时空啊，有多少不同的人啊，行动本身就让人激动，所以行动多么重要。马良写到：艺术作品不应该只是美丽的装饰品，不止是炫技和抖机灵，不该以创造商业指标为目的。她应该成为一种安抚，作用于那些我们无法左右，却又萦绕于心的甜蜜和痛楚，让孤独的生命个体找到灵魂的对照物，由此在无常的生活里平添勇气。
我想了那么久，摄影到底干你娘的啥？你别想那么多了，摄影别总想为了别人怎么样，为世界怎么样，你娘的你先为你自己射吧～
满大街都是疯子，满大街都是强盗，抢啊，每个人都很不得从其他人头顶飞过去，他们急什么呐？因为“落后就吃亏”，因为规矩从来就没让你得到好处，逾越者都受惠了，所以每个人都想抢在其他人的前面，每个人都不想排队，规矩被践踏，守则如同虚设。
这坏的根源，就是邓大爷的“胆子再大一点，步子再快一点”的伟大理论，胆子大的不顾规矩，旁若无人，不看信号，直达目标，下手就拿，而且还没人管，他们屡屡得手。步子快的人，先行一步，拔得头筹，他们在时间上发掘捷径。而相信踏实劳动，诚守规矩的人，得到是贫穷，无视和耻辱，擦干心上的血，他们也加入了抢劫的行列，于是，你看到大街上都是眉目紧张的人，横冲直撞的车。
珍爱是个联合词组，可以分解成珍惜和爱戴，一件东西要受此殊荣，它必须有上好的品质，而中国人是不重视品质的，所以中国只有一次性打火机，而没有zippo，只有阳江山寨，没有蝴蝶宝刀。中国人也不讲传承，只喜欢破旧立新，所以好东西留不下来，北京除了故宫，很多好东西在大英博物馆。只有鸡偷狗盗无恶不作之人，没有善良真诚人性。中国大地上将来只有瓦砾，美好的都将烟飞灰灭。
好东西应该像禄徕，沉稳的百年不变的金属光泽；好东西应该像莱泽曼，紧密扎实，一丝不苟；一双好鞋应该像天木兰，底烂了皮子依然柔韧坚强，重新换个鞋底依然可以上山。一件东西是不应该轻易被抛弃的，一件东西应该有品质性格，然后让你学会珍惜，它会跟着你相依为命，而且还可以承蒙时光带来的光泽，传给下一代，而不是我们每天都换一件簇新的东西，然后像换卫生巾一样勤快的扔进垃圾桶。
我正学会买东西，不轻易被扔掉被抛弃的东西，比如巴兹油桶，一只可以用一百年的油桶，一只性感粗壮的油桶，当你手握着的时候。
人类和老鼠一定是近亲，他们有一个相同的嗜好，就是对搬运物质毫不厌倦，你把一座超市送给老鼠，它都能把它搬回家。所以人不停的往他家里搬运，衣服鞋子面包大米甚至是卫生巾，成箱整袋的，打折的时候就更加猖狂了，每家都贪婪的囤积着。
我真不是富有得蛋疼，有好多次，我做出决定，今天，扔东西。因为我看到太多的东西，有用没用，它都在那里，不言不语，占用你的硬盘，你还舍不得删除，让你心烦。
有一天，我在房间里放了一个箱子，我决定要把它填满，然后，再果断的扔掉。于是我不停的搜集可扔的东西，一份过期报纸，一本杂志，一个包装袋，牙签，安全套，我也没性生活，要它干毛，扔～
终于装满了一箱子，很有成就感的抱到楼下，扔到垃圾桶旁边，然后去小仓买买一小袋桔子回来，快走到单元门口时，我看到一个人抱着我丢弃的那个箱子，向另一栋楼走去，靠！
我上楼，上网，吃着桔子，在淘宝上下单。
把车开到一片荒凉之地，车胎碾压着杂乱的收割过的垄沟，车头冲向阳光，暖暖的，把脚伸靠在方向盘上，然后放一盘后摇，嘶嘶哑哑的，时光像是在倒流着，偶尔有摩托车呼啸而过，并张望这里，好奇这里停一辆车是为什么，想不开自杀，或者和女人野战吧。
夏天这里曾有成片的绿色植物，好像是玉米还有蔬菜，现在这里堆积起许多沙土，似乎有工程的样子，忽然一下子陌生了。难得的空旷，把空间隔离出一处可以临时放置你的地方，于是你有了“个人时间”，真挺美的。
你宅在家里，没思考没交流，我觉得不是“个人时间”，“个人时间”是视觉上有变化元素，不麻木的独处，为了这个我曾盲目的坐公交车去郊外流窜散步，还曾去郊区找平房大院子，但最终还是落空了。曾遐想着，返回到童年一般，一个隔世一般的村子，一个平面的慢节奏空间，每天遇到邻居打招呼，你只干你自己的事，不用顾及，也没干扰。这其实是在拥有个人时间的同时，走向了另一个方向，是想返回到真正的生活当中，这是最难的，因为我们真的没有生活。
每天晚上我都睡的很晚，不是不困，而是不想睡，强迫自己不要睡，我似乎得了强迫症，我很忧郁
因为我总觉的一天什么都没干就这么过去了，实在不甘心！于是我就尽量延长这一天的时间。我真是个有志气的人，我很欣慰。
志气是有了，可是找不到有志气的事情干，我很忧郁，幸好还有个电视，最妙的是还有个遥控器。
遥控器真是个好东西，拿着它还真似乎有些上帝的味道，在你阴暗的小房子里终于有了你可以掌握的东西，不喜欢看！换台！太丑！换台！太平！换台！。。。终于你发现你的生活还不是那么失败。
我也是这样，可是时间不长，我发现换了半天台，都是些似曾相识的画面，于是我悲哀的发现我终究还是成不了上帝，上帝是那些做广告的人，你看不到他的人，但是你必须看他的广告。
于是我更忧郁了，于是我去问叔本华。
叔本华是谁？如果你不了解没关系，我也不了解，只要了解他不姓叔就好了。
叔本华说：人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。
原来是这样啊，我有些似是而非，但我还是点点头，我不想让人知道我其实不太懂，有点丢人，梅兰芳说：“输不可怕，丢人最可怕！”
我必须要提些问题以显示我的高明
我问：我有些无聊，也有些痛苦，它们并不是在两端，而是纠结在一起，这是为何？
叔本华说：那是因为你的两端相距很短，你的钟摆象一个电子表，这一秒痛苦，下一秒无聊。
知道你的两端为什么这么短吗？因为你的境界太低，你的痛苦、你的无聊大都基于你个人的生理需求。
说穿了，你就是一个俗人！
我问：我很无聊，但并没有得到什么满足啊，你不是说因为满足而无聊吗？
叔本华说：你已经得到满足了，只是你没意识到而已，你们俗人大多如此。试问如果你没饭吃没衣穿没地住，你还会这么无聊地按遥控器换台吗？你的无聊正是来自这些满足，而你的痛苦则更显而易见了，比如说一个漂亮女人。
我说：大师果然是大师！真的所有人都逃不过痛苦和无聊这两端吗？似乎有些人活得挺滋润啊，比如那些明星们
叔本华说：你错了！大错特错！你认为那些人活得滋润，是以你自己的欲望来衡量的，而那些人的欲望你又怎么能了解呢？只要有欲望，只要欲望没得到满足，他们就会痛苦，比如那些明星，可能没得奖，可能会过气，可能有流言，可能有艳照。。。这种痛苦并非撕心裂肺，可能只是些不舒服，这就是为什么有人会抑郁了。当他们的欲望得到满足了，一样会无聊，因为不管是明星还是高官，如果没了欲望，一样是个俗人，吃喝拉撒，一样无聊，于是自然有新的欲望，比如明星想过普通人的生活，比如高官想做个好官，这些都是欲望。
不管是画画，还是唱歌，还是拍电影，还是所谓的这些那些所谓的艺术，还是什么博客播客堂客，起因都不过是无聊二字，因为无聊所以做这些事，然后给我们这些无聊的人看，如果没有我们这些无聊的人看，就更无聊了。
我问：怎么样才能不痛苦不无聊呢？
叔本华笑了，很迷人的样子，说：只有象我一样
我问：做个哲学家吗？
叔本华又笑了，摇摇头说：做个死人
你一定要记住：人之所以为人，就因为无聊，动物也许会痛苦，但绝对不会无聊。
你是个人，所以你感到无聊就对了，说明你是个很正常的人。否则你就是个禽兽！如果你连痛苦也没有，那你就禽兽不如！
这一刻，我哭了，有些热泪盈眶，原来我是个正常的人，我一直以为我很变态呢！
我问了最后一个问题：那我该怎么做呢？
叔本华又笑了，三笑留情，说：该吃吃，该喝喝，该睡觉睡觉，该痛苦痛苦，该无聊无聊
我想了想，还是问了最最后一个问题，我觉得我必须要问：
“叔本华，你贵姓？”
录音公司：德国TACET
编号：TACET 74
☆香港CD圣经2001年推荐
TACET在台湾没有发过的，很多乐友看了香港CD圣经的推荐之后很想买，但是前任代理文艺復兴没有发行，让这一些发烧友口水都快流乾了^^
董真空管设备製作，再以先进的A / D转换器数位化(指CD及DVD)，保留了原汁原味的美好声响。
凯里尼、维瓦弟、韩德尔、柯赖里等巴洛克作曲家的旋律，好听之外录音非常好，近来每一位乐友进来本店听到之后都中招，无一倖免，每一位乐友都乖乖买一张回去。
录音史上的传奇鉅作，本片採用声音醇美厚实、地位传奇的Neumann U47麦克风进行录音，再由真空管来放大讯號，最后呈现出自然真实、靚绝通透的细致音色。这是一张以罕见的古典真空管为號召的唱片，收录了柴可夫斯基「艺术歌曲」、艾尔加「爱的礼讚」、舒伯特「圣母颂」、马斯奈「泰綺斯瞑想曲」等耳熟能详的作品，小提琴的柔美配上钢琴的丰盈，绝对令您听出耳油。同时在小提琴家丹尼尔盖德与钢琴家刘学述天衣无缝的默契配合之下，动人程度无以附加。
如果音响迷错过了这张，那几乎是不可饶恕的错误。 CD中虽然只有小提琴与钢琴两样乐器，但是小提琴的音质音色与录音的质感確是最高级的，其真实性就宛若有人站在旁边演奏般。 倘若您听了却仍感觉不到小提琴的真实，那么就请您以这张 CD 做为《试金石》重整音响，直到小提琴真实为止。
让全球发烧友们望穿秋水...德国发烧名厂TACET有史以来最卖座的发烧天碟 -『古董真空管万岁』，终於以 SACD 风貌光芒问市。片中徵召了1949年的Neumann M49麦克风、1950年代的V72混音器与德律风根M5真空管录音机，以严谨细腻的人工剪接，加上先进的A/D数位转换，製作过程从头至尾均採用价值连城的[真空管]器材，最后採用 DSD MIXING 技术压製成双层 SACD。除此之外，本片在乐器表现和乐曲演绎上也都呈现出 TACET 前所未有的流畅细致。高水准的录音与製作让[CD层]音效直达示范级天碟，而[SACD层]音色更是超乎所有行家想像。多声道的「定位感」、「空间感」以及「层次感」让您宛如置身现场一般! 全碟音效从头至尾靚绝通透、立体饱满，『正』到令人发晕，不愧是当今市面上眾多 SACD 中真正的「超级CD」(Super Audio CD)!
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